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关公何时敬称“关夫子”

来源:中国红色教育公益网 发布时间:2022-04-08 18:56
摘要:中国红色教育公益网(张玫)报道 古代读书人以夫子特称文圣孔子,后来衍生出孟夫子、朱夫子等称谓,以致衍生出对德高望重者老师的敬称。宋代以来,关公被尊为武安王,与孔夫子对 ...
中国红色教育公益网(张玫)报道
       最近由绛州二天门木版年画画社吴百锁先生收藏的明代古版印刷《关公读春秋》年画图被山西日报刊登。
  古代读书人以“夫子”特称文圣孔子,后来衍生出孟夫子、朱夫子等称谓,以致衍生出对德高望重者老师的敬称。宋代以来,关公被尊为武安王,与孔夫子对应,自然演化出了关夫子的称谓。目前所见,宋代已经出现“关夫子”一词,但非常稀见。
  南宋诗人赵崇琏《题关夫子》一诗“天挺孤忠世所钦,桃园口血誓坚金。单刀万古英雄胆,明烛一生节义心。蜀汉史书传不朽,春秋庙祀有余歆。当年无奈曹孙在,今日曹孙何处寻。”该诗说明宋代时期三国故事已有民间话本,时称关羽为关公或者关王,文人墨客偶尔以“关夫子”赞其夜读春秋。不过在当时乃至在元明时期,文人题刻使用“关夫子”题名的也不多见,依旧是多称关公。明代万历年间关王封帝,出现关帝、关圣、帝君的称谓。
  “关夫子”正式定名,始于康熙时期。清康熙四年尊关帝为“夫子”,与孔夫子并称,雍正三年敕封“山西关夫子”。清朝雍正三年(1725),朝廷颁令,以关帝庙为武庙,并入祀典,文武百官各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。关羽成为国祭主神,与文圣孔子并尊。也是在这一时期,山西解州关帝庙由解州知州龚廷飏题联云:“山东夫子,山西夫子,瞻圣人之居,条峰并泰岳同高。作者春秋,述者春秋,立人伦之至,涑水与洙泗共远。”
  以皇帝的名誉命名“山西关夫子”,必然上行下效,所以雍乾时期“关夫子”最为流行。乾隆初年的《儒林外史》第31回:“杜少卿……面皮微黄,两眉剑竖,好似画上关夫子眉毛。”《红楼梦》第51回:“那年上京的时节,便是关夫子的坟,倒见了三四处,关夫子一身事业,皆是有据的,如何又有许多的坟?”
  雍正帝所钦定的称号“山西关夫子”,对理解《红楼梦》写作时代意义重大。在雍正之前将关公称为“关夫子”的只是极少数文人,而雍正以后由于皇上倡导“山西关夫子”,自然使得此尊号普及天下,《红楼梦》里贾府妇孺聊天都称“关夫子”,可见《红楼梦》写作完稿于雍正三年之后当无疑。
  天下关公墓仅有四座,即四川成都关羽墓、河南洛阳关林、湖北当阳关陵、山西解州关帝庙关冢。“关夫子坟”对《红楼梦》贾府“京中”地理位置的判断也意义重大,贾府人从金陵去“京中”一路上要见三座“关夫子”墓,这一地标意义有二,其一去京中走的路线是关公墓之路即金陵-当阳-洛阳-运城-京中;其二“关夫子”在当时特封“山西关夫子”说明京中离不开山西。至少肯定“京中”不是北京,如果是北京不必绕道洛阳、运城。京中也不是西安,因为如果去西安从洛阳西行即可,何必北绕运城多走几百里路?
  山西境内有资格称京中的有两个地方,一是唐代太原称北京;二是大同在辽金时期有西京别号。结合《红楼梦》“假借汉唐”一词,唐代太原北京正合“京中”地理,红楼梦里贾府所在“京营节度使”乃唐代官名,唯有北都太原“河东节度使”与之匹配。首都是不设节度使的,也可以排除直隶所在。京中音近晋中,而且明清时期,晋中是山西太原盆地的俗称,含义是山西中部。《红楼梦》京中南有地名平安州,此历史地名仅见平遥元代一度称平安州。
  曹雪芹巧借“关夫子”,暗示《红楼梦》贾府地理在山西晋中平原。(作者:吕世宏)
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责任编辑:衡国胜

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